孟子书中的经典故事

《孟子》书中的经典故事

1、拔苗助长。出自《孟子·公孙丑上》：宋国有位老农，嫌秧苗长得太慢，有一天，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家来，他说，“今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”他的儿子赶快跑到田边一看，禾苗全部枯槁了。

2、以羊换牛。出自《孟子·梁惠王上》：齐宣王看到用杀一头牛去祭祀，不忍心，把牛换成了一只羊。其实失去了祭祀的意义了。

3、五十步笑百步。出自《孟子·梁惠王上》：大家同样是逃跑，跑出了五十步的嘲笑跑出一百步的胆小，其实他们的性质是一样的——都是逃跑。

《孟子》。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”白话文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”白话文：富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。

《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下。”白话文:不得志时就洁身自好修养个人品德,得志显达之时就要造福天下百姓。

《孟子》这本书上的小故事

1、孟子说：“有.北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩,双目被刺不转睛；但他觉得,受了他人一点小委屈,就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱,也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯,听了恶言,一定回击.孟施舍这样培养勇气,他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进,考虑到能够取胜再交战,这是畏惧强大的敌人.我哪能做到必胜呢?能无所畏惧罢了.’（培养勇气的 *** ,）孟施舍像曾子,北宫黝像子夏.这两人的勇气,不知道谁强些,但孟施舍是把握住了要领.从前,曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗?我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏,那么即使对普通百姓,我也不去恐吓；反省自己觉得理直,纵然面对千万人,我也勇往直前.’孟施舍的保持勇气,又不如曾子能把握住要领.”

2、公孙丑说：“请问,您的不动心和告子的不动心,可以讲给我听听吗?”（孟子说：）“告子曾说：‘言论上有所不通,心里不必去寻求道理；心里有所不安,不必求助于意气.’心里有所不安,不必求助意气,这是可以的；言论上有所不通,心里不寻求道理,这不可以.心志是意气的主帅,意气是充满体内的.心志关注到哪里,意气就停留到哪里.所以说：‘要把握住心志,不要妄动意气.’”（公孙丑问：）“既说‘心志关注到哪里,意气就停留到哪里’,又说：‘要把握住心志,不要妄动意气’,这是为什么呢?”孟子说：“心志专一就能调动意气,意气专一也能触动心志.譬如跌倒和奔跑,这是意气专注的结果,反过来也使他的心志受到触动.”（公孙丑问：）“请问,老师擅长哪方面?”孟子说：“我能识别各种言论,我善于培养我的浩然之气.”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气?”孟子说：“难说清楚啊.它作为一种气,最为盛大,最为刚强,靠正直去培养它而不伤害它,就会充塞天地之间.它作为一种气,要和义与道配合；没有这些,它就会萎缩.它是不断积累义而产生的,不是偶然地有过正义的举动就取得的.如果行为有愧于心,气就萎缩了.因此我说,告子不曾懂得义,因为他把义看作是外在的东西.（对浩然之气,）一定要培养它,不能停止下来；心里不能忘记它,也不妄自助长它.不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人,昏昏沉沉地回到家中,对家里人说：‘今天累极了,我帮助禾苗长高啦!’他的儿子赶忙跑到田里去看,禾苗已经枯死了.天下不助苗生长的人实在很少啊.以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的,就像拔苗助长的人,非但没有好处,反而危害了它.”

3、（公孙丑问：）“什么叫能识别各种言论?”（孟子说：）“偏颇的言论,知道它不全面的地方；过激的言论,知道它陷入错误的地方；邪曲的言论,知道它背离正道的地方；躲闪的言论,知道它理屈辞穷的地方.（这些言论）从心里产生出来,会危害政治；从政治上表现出来,会危害各种事业.如果有圣人再次出现,一定会赞成我所说的.”（公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令,冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行.孔子兼有这两方面的特长,（却还）说：‘我对于辞令,是不擅长的.’（老师既然说擅长识别言论,）那么老师已经是圣人了吧?”

4、孟子说：“唉呀!这是什么话!从前子贡问孔子道：‘老师是圣人了吧?’孔子说：‘圣人,我不能做到,我只是学习不觉满足,教人不知疲倦.’子贡说：‘学习不觉满足,这样就有智慧；教人不知疲倦,这是实践仁德.既有仁德又有智慧,老师已经是圣人了.’圣人,孔子尚且不敢自居———（你说我是圣人了,）这是什么话呀?”

5、（公孙丑说：）“以前我听说过这样的话：子夏、子游、子张都有圣人的一部分特点,冉牛、闵子、颜渊具备了圣人所有的特点,只是还嫌微浅.请问您处于哪种情况?”

6、公孙丑问：“伯夷、伊尹怎么样?”

7、孟子说：“处世的 *** 不同.不是理想的君主不去侍奉,不是理想的百姓不去使唤；天下安定就入朝做官,天下动乱就辞官隐居,这是伯夷的处世 *** .可以侍奉不好的君主,可以使唤不好的百姓,天下安定去做官,天下动乱也去做官,这是伊尹的处世 *** .该做官就做官,该辞官就辞官,该任职长一些就任职长一些,该赶快辞职就赶快辞职,这是孔子的处世 *** .（他们）都是古代的圣人,我还做不到他们这样；至于我所希望的,那就是学习孔子.”

《孟子》的故事

1、孟母三迁出处汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”《三字经》中有“昔孟母,择邻处.”西汉儒学家刘向《列女传·母仪卷》中也有记叙。孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作。（故事原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zh�0�0ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

2、（释文）从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

3、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！